Instituto de Formación Religiosa "San Cipriano"

6 de Enero - "DÍA DE REYES"

2012-01-03T16:56:00.001-08:00

TIEMPO SAGRADO DE MEYIAHAH 2011

2011-10-23T13:42:00.000-07:00

Manual para los Días Sagrados

http://movimientoabracista.blogspot.com/2010/11/manual-para-los-dias-de-meyiahah.html

Culminación de Primer Módulo del Curso Fórmula Abracista ( Maestros Abracistas)

2011-03-13T04:57:00.003-07:00

El sábado 12 de marzo se realizó el cierre del

Primer Módulo del Curso Fórmula Abracista

( Formación de Maestros Abracistas)

Se culminó con una evaluación de los contenidos abordados

durante este primer mes del C.F.A.

Evaluación del Módulo I

Monseñor ++ Sandes y la Madre Saboredo

apoyando la instancia de Evaluación Formativa

Los resultados fueron muy postivos lo que nos demuestra la aplicación de los hermanos y hermanas que se preparan para asumir el Llamado a Maestros Abracistas.

PRIMER CURSO FÓRMULA ABRACISTA PARA POSTULANTES A "MAESTROS ABRACISTAS"

2011-02-13T16:27:00.000-08:00

El Padre Fundador Patriarca +++ Sebastián Camacho comienza con el primer módulo

"CONCEPCIÓN DE DIOS Y PROVIDENCIAS HISTÓRICAS"

Los módulos del CFA se encuentran en CD para quién lo quiera seguir desde la distancia.

La Filosofía y la Teología Crítica aportó el marco para la

construcción de conceptos colectivos

SEGUNDO MÓDULO

Próximo Sábado a las 15:00

en Casa del Abrazo - Uruguay

DOCTORADO PARA SU BEATITUD MONSEÑOR +++SEBASTIÁN CAMACHO

2010-11-04T15:22:00.000-07:00

ACUERDO ACADÉMICO GENERAL - ACADEMIA TEOLÓGICA DE SAN ANDRÉS Y EL INSTITUTO SAN CIPRIANO

2010-11-04T15:15:00.000-07:00

INTERCOMUNION IGLESIA PATRIARCAL Y LA IGLESIA ORTODOXA UCRANIANA EN MÉXICO

2010-11-04T15:10:00.000-07:00

ARCA DE LA ALIANZA ABRACISTA -7/8/10

2010-08-08T19:22:00.000-07:00

HISTORICO MOMENTO DE UNIDAD Y COMPROMISO INTERRELIGIOSO

REVIVA ESTE GRAN MOMENTO EN:

http://alianzaabracista.blogspot.com/

INTERCOMUNIÓN ENTRE EL PATRIARCADO DE MONTEVIDEO Y EL CENTRO EVANGELÍSTICO DO EVANGELHO ETERNO

2010-07-27T16:59:00.000-07:00

CONSEJO PATRIARCAL - Rito de Adelphopoiesis - Celebración de uniones conyugales de hermanos del mismo sexo.

2010-07-22T17:02:00.000-07:00

Comunión Apostólica Ecuménica
Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata

Sesión Ordinaria del Consejo Patriarcal

Resolución Nº 3/10 de la Sesión del 18 de julio de 2010

Asunto: Rito de Adelphopoiesis - Celebración de uniones conyugales de hermanos del mismo sexo.

En la Sede de Montevideo reunido en pleno con Nuestro Patriarca este órgano de gobierno y asesoría emite la siguiente resolución de carácter universal

Presentado los casos de uniones en el amor de personas del mismo sexo la Iglesia Patriarcal , luego de la meditación y la oración , Resuelve:

1. Incorporar el Rito de la Adelphopoises como efictivización sacramental de la unión en el amor conyugal de dos hermanos del mismo sexo.
2. Se reconoce este rito con el grado sacramental, y se incorpora a la Iglesia el registro del acto sagrado en tres niveles: parroquial, diocesano y patriarcal.
3. Se prescribe el siguiente rito que se encontrará inserto en la eucaristía abracista luego de la Homilía :

1.El celebrante le solicita el consentimiento público a los dos hermanos para iniciar el rito de Adelphopoiseis.
Los hermanos, estarán colocados en la iglesia delante del atril, en el cual se encontrará la cruz y las escrituras; el mayor de los dos se colocará a la derecha, mientras que el más joven se colocará a la izquierda;

2. se realizarán oraciones y letanías pidiendo que los dos sean unidos en el amor y se les recordará ejemplos de amor de la historia de la Iglesia;

3. los dos serán atados con un mismo cinturón o cuerda, sus manos se colocarán en los evangelios y una vela ardiendo se le entregará a cada uno;

4. los versos de Corintios primera 12:27 a 13:8 (Pablo de Tarso sobre el amor) y Juan 17:18-26 (Jesús de Nazaret sobre la unidad) serán leídos;

5. se leerán más oraciones y letanías como las indicadas en el punto 2;

6. se rezará el Padre Nuestro;

7. la pareja recibirá los regalos santificados de una Copa Común y la Cruz Patriarcal;

8. se les conducirá alrededor del atril mientras se dan la mano y se canta un himno al amor
9. intercambiará besos y abrazos; y

10. los presentes cantarán: “¡Oh, qué bueno, qué dulce habitar los hermanos todos juntos!” (Salmos 133:1).

ORACIÖN ( Oficiante)

Dios todopoderoso, que fuiste antes que el tiempo y serás por todos los tiempos, que enviaste a tu Hijo a visitar a los hombres a través del seno de la Madre de Dios y Virgen María, envía a tu santo ángel a estos tus servidores [nombre] y [nombre], para que se amen el uno al otro, así como tus santos apóstoles Pedro y Pablo se amaban y Andrés y Jacobo, Juan y Tomás, Jacobo, Felipe, Mateo, Simón, Tadeo, Matías y los santos mártires Sergio y Baco, así como Cosme y Damián, no por amor carnal, sino por la fe y el amor del Espíritu Santo, que todos los días de su vida permanezcan en el amor. Por Jesucristo, nuestro señor. Amén

11. La pareja se pondrá de rodillas y el Celebrante impartirá sobre ella la Bendición de Unión
12. La comunidad recibe con aplausos y abrazos a la nueva pareja.

4. Se celebra este rito sacramental a petición de la pareja que presente certificación legal de su unión, si esta existe en su país, sino es así, cuatro testigos que avalen un año de relación de los solicitantes.
5. Se basa esta determinación patriarcal a los antecedentes de este rito en la Iglesia Cristiana Antigua que fueron verificados por este Consejo.

Infórmese al Pueblo de Dios a través de sus Pastores de estas resoluciones del Consejo , ya que nuestro Patriarca aprobó lo que se plasma en este documento.

En el Centro Patriarcal “ Providencia” , Montevideo 18 de julio del año del Señor 2010

Su Beatitud
Monseñor + + + Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia de la Iglesia Católica Apostólica Antigua
del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica

Su Eminencia Reverendísima Su Eminencia Reverendísima
Monseñora + + Noelia Sosa Monseñor ++ Hugo Zambrano
Prelada de Sta. Mª Magdalena Arzobispo (In memoriam) Presidente

Guardiana de Pastoral

Su Eminencia Reverendísima
Monseñor ++ Jorge Sandes
Arzobispo Camerarius

Su Excelencia Reverendísima Su Eminencia Reverendísima
Monseñor Javier Calonge Monseñor ++Juan Carlos Uruquhart
Administración Eclesial Patriarcal Arzobispo de Argentina - Chile
Canciller Patriarcal Secretario General del M.A.I

Hermana Reverenda Diácona
Marta Rodríguez Sonia Arias
Presidenta de la Cámara de Laicos Presidenta de la Cámara de Diáconos
Secretaria de la Prelatura S.M.M

Hermana
Mirta Saboredo
Núcleo Abracista Central

TITULACIONES Y RECONOCIMIENTOS PARA NUESTRO PATRIARCA EN BRASIL

2010-07-13T15:37:00.000-07:00

Nuestro Patriarca Su Beatitud Monseñor +++ Sebastián Camacho Bentancur visitando las instalaciones de la Universidad ISEIB

en la ciudad de Belo Horizonte -Minas Gerais - Brasil

La directora educacional de ISEIB Profesora Antonia S.S. e Oliveira guía a Nuestro Patriarca por las grandes y modernas instalaciones universitarias.

Luego de la Conferencia dada por Su Beatitud Monseñor +++ Sebastián, la institución le otorgó al Patriarca un reconocimiento por sus apaortes al conocimiento del Pensamiento Abracista.

EL PENSAMIENTO ABRACISTA SE EXPANDE POR EL MUNDO

INTERCOMUNIÓN CON LA IGREJA CATÓLICA CARISMÁTICA - Provincia de Sao Paulo Apóstolo

2010-04-19T07:30:00.000-07:00

SEMANA SANTA 2010 en la Iglesia Matriz Patriarcal

2010-04-06T07:06:00.000-07:00

PASCUA 2010
en la Iglesia Patriarcal

Domingo de Ramos
http://arquidiocesiscentral.blogspot.com/2010/03/domingo-de-ramos-2010-capilla-san.html
Viaje Comunitario del CFP
http://veterocatolicos.blogspot.com/2010/03/viaje-comunitario-del-cfp-martes-santo.html
Misa Crismal
http://arquidiocesiscentral.blogspot.com/2010/04/santa-misa-crismal.html
Jueves Santo
http://arquidiocesiscentral.blogspot.com/2010/04/jueves-santo-la-ultima-cena-del-senor.html
Viernes Santo
http://arquidiocesiscentral.blogspot.com/2010/04/viernes-santo-2010.html
Vigilia Pascual
http://arquidiocesiscentral.blogspot.com/2010/04/vigilia-pascual-2010.html
Gran Cena de Pascua
http://veterocatolicos.blogspot.com/2010/04/rersucito-la-fiesta.html

CURSO FÓRMULA PATRIARCAL DE SEMANA SANTA 2010

2010-03-27T19:34:00.000-07:00

Nuestro Patriarca +++Sebastián dando el Curso Fórmula Patriarcal en

Casa del Abrazo
ABRACISMO - CRISTOLOGÍA
PROVIDENCIA DE RETORNO AL CORAZÓN DEL PADRE

UNA JORNADA ÚNICA DE APRENDIZAJE ESPIRITUAL

MISA DEL CFP

ABRAZO FINAL DE ENVÍO

MONSEÑOR ++JORGE SANDES JUNTO A SU MADRE

RITA CHIALVO

CURSILLISTA FESTEJANDO LA UNIDAD ABRAZO

CFP - Curso Fórmula Patriarcal (27/02/10) - Casa del Abrazo / Uruguay

2010-02-28T01:35:00.000-08:00

Nuestro Patriarca y Padre Fundador dió el Curso Fórmula Patriarcal a la Comunidad de la Iglesia Matriz Patriarcal , los temas seleccionados por las hermanas de la Prelatura Santa María Magdalena (Mujeres Ordenadas)

Una Jornada Profunda y llena del Amor de Dios

Temas abordados:

CARISMA ABRACISTA

HISTORIA DE LA IGLESIA

ESTRUCTURA INSTITUCIONAL

PROVIDENCIA ABRACISTA

¿COMO CONOCER AL DIOS DEL ABRAZO?

Se miraron las fotos del último Viaje Patriarcal a la Argentina

ORACIÓN COMUNITARIA DE CIERRE DEL CFP

SANTA MISA DE CLAUSURA DEL PRIMER CFP DEL 2010

¡FELICIDAD DE SENTIRNOS UNIDOS EN EL AMOR ABRAZO!

Próximo CFP será el Lunes Santo (29 de marzo)

El CFP es un tiempo de formación Comunitaria, en donde todos y todas construimos conocimientos de Nuestro Dios, su Providencia y nuestro lugar en ella.

¡ALELUYA!

Estudio de la Universidad del Estado de Morelos (México) y la Iglesia Católica Antigua del Río de la Plata

2010-01-27T05:35:00.000-08:00

Trabajo y análisis de la Facultad de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos
y
La Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata en México

BRITO LUGO,Samantha Adriana

ANTROPOLOGÍA DE LAS RELIGIONES

DR.Cristina SALDAÑA FERNÁNDEZ

El rostro caleidoscópico de Dios
*El rol de la Iglesia como medio de pertenencia y aceptación social para la comunidad LGTB.

Justificación

El porqué de este trabajo recae en el interés personal que me conduce a cuestionar la eficiencia de las instituciones oficiales (específicamente la Iglesia Católica) y sus limitantes (rechazo a la comunidad LGTB, entre muchas otras) con respecto a las prohibiciones culturales que manejan por una indiscutible aspiración de regular dentro de los parámetros de una concepción reduccionista de lo “normal”, pero paralelo a ello, la presencia de la necesidad innata de los seres humanos de satisfacer necesidades de todos los planos, tanto material, físico y espiritual. Y bajo la premisa de que sí lo oficial no satisface o no resuelve los paradigmas y necesidades de la humanidad, surgen las respuestas posibles, alternas y populares. Pero no sólo refiriéndonos a la comunidad LGTB, sino también como indígena, pobre, rico, culto, ignorante, obrero, prostituta, drogadicto, artista, humanista, en fin, toda una lista de alteridades, que conforme pasa el tiempo, la otredad adquiere matices interesantes, pero la mayoría de ella, sujeta a concepciones vagas de quienes manejan el poder y el orden.

Objetivos

Reconociendo que es una aproximación, pretende ser un intento de acercamiento hacia la necesidad del fervor religioso en la comunidad LGTB. También, por medio de esta aproximación -porque no representa en ningún momento una investigación conclusa- se aspira desmitificar todas aquellas concepciones nutridas por el conservadurismo político y religioso en México, pero además, evidenciar hasta dónde el Estado es capaz de orillar a los individuos a crear instituciones alternas, gracias a la arbitrariedad y la ignorancia de esta diversidad cultural, y por medio de las cuales se justifican las prácticas de segregación y discriminación de los individuos.

Introducción

Históricamente, desde la llegada de la Iglesia Católica a América Latina, pero específicamente en México, esta institución se ha valido de las Sagradas Escrituras para justificar, dominar y avasallar a los otros, pero además expandir el capitalismo mercantil, lo cual en suma, son secuelas que nos heredó “el descubrimiento” de América por Cristóbal Colón y la Conquista española en el año de 1521 con Hernán Cortés y que hasta la fecha el mexicano, como actor social padece la resaca. De modo que todas las estrategias de despojo cultural a la que fueron sometidos los indígenas y que protagonizaron los españoles abarcaron, sin duda, la dimensión social, política y religiosa.
Con respecto a la dimensión religiosa, que es parte de lo que la antropología conoce como cultura, adquirió otro significado, además de ser la profesión de una sincronía con la naturaleza y el universo, fue que se utilizó como un instrumento de control para obtener súbditos para la Corona española.
Desde el momento en que lo españoles consideran que los europeos pertenecen al estadio superior de la cultura del hombre, es decir, la civilización y que todo el resto del mundo pertenecía, ya fuese al salvajismo o a la barbarie, adoptaron ideologías que se materializaron en prácticas de segregación y discriminación que culminaron en estrategias como el sometimiento o la esclavitud para conseguir tan oscuros fines.
Además de este despojo cultural, los nativos de aquellos años, se vieron obligados a cubrir jornadas laborales excesivas e inhumanas, una sobreexplotación del territorio, es decir, los europeos se enriquecieron gracias a la abundancia natural de las tierras latinoamericanas.
Sin embargo, a pesar de que ya transcurrieron más de 500 años de la llegada de la cristianización a América Latina, las concepciones simplistas y descontextualizadas sobre lo normal, lo correcto, el bien y el mal perduran hasta nuestros días. Actualmente, la Iglesia Católica Apostólica y Romana mexicana reproduce estas prácticas de segregación, aún cuando los líderes espirituales de estas expresiones religiosas son los mismos mexicanos.
Es decir, el mexicano heredó en su cultura, la creencia española de superioridad y el minúsculo estereotipo del bien y el mal. Lo “bueno” recrea sensaciones de agrado y aprobación, mientras lo “malo”, conlleva al rechazo y aislamiento. Esto es lo que sucede con la comunidad LGTB en México. Gracias a estas concepciones heredadas no se concibe el matrimonio como una figura que sea avalada por el Estado de Derecho mexicano y por consiguiente -como otra cara del poder-, la Iglesia; los gobiernos no reconocen la problemática en cuanto al rubro de salud y los altos índices de personas infectadas de VIH -donde Morelos ha ocupado en los últimos años de manera flotante entre los cinco primeros lugares a nivel nacional- pero además la exclusión en materia laboral.
Actualmente en México, específicamente en Morelos, el cual ha sido gobernado por fuerzas políticas de derecha –PRI y el PAN- persisten las prácticas de estigma contra los sectores de la población que son concebidos como “desviados” o “diferentes”. Gracias a estos estigmas, el VIH y la homosexualidad son considerados como elementos inherentes uno del otro.
Otro factor que es indispensable contextualizar dentro de este hecho social, son las cinco marchas por la diversidad sexual realizadas en las principales calles de Cuernavaca para obtener la aceptación social de una sociedad envuelta de todo tipo de conservadurismos y estigmatización. Cabe destacar, que la Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata en México organizó las tres primeras solamente, debido a la intromisión de grupos políticos que pretendían abanderarse con ideales cercanos a la sociedad pero en realidad se trató de conseguir la aprobación de los electores y simpatizantes para con el partido en cuestión.

Desarrollo

La Iglesia Católica Antigua del Río de la Plata en México, también Guardiana Patriarcal de Género, Equidad e Inclusión, es una institución religiosa que como todas, surge de una necesidad cultural de crear posibilidades de identidad, pertenencia y aceptación social. Dicha iglesia busca la integración de la comunidad Lésbico, Gays, Transgénero, Bisexuales, mejor conocidos como LGTB, dada la discriminación evidente y cruel de las instituciones católicas romanas.

-Antecedentes históricos.

Entrevista con Alfonso Leíja Salas. Obispo.

Surge aproximadamente hace cuarenta años en Estados Unidos, cuando un grupo de sacerdotes de distintas filiaciones religiosas se reunieron para analizar las traducciones y con ello, las interpretaciones hechas a la Biblia. Donde encontraron que se anidan infinidad de discrepancias en lo que es “una verdadera doctrina de amor”, protagonizada por Jesús de Nazareth. En sus inicios, la Biblia fue escrita en griego y arameo y de ahí fue traducida al latín. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIV cuando las Sagradas Escrituras fueron traducidas al idioma alemán.
Entonces, dentro de este proceso de traducción y transgresión a la originalidad del escrito primario, se encontraron divergencias que se traducían en discriminación y manipulación. Entonces, emerge la Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata y llega a México hace 30 años, con estatutos similares a los de Argentina y Nicaragua, ubicada en este último, la Iglesia Madre. En Cuernavaca llegó hace 28 años.
En entrevista, Alfonso Leíja Salas, obispo de la Iglesia Católica Antigua del Río de la Plata en México, aseguró que uno de los principales objetivos que pretende esta institución religiosa es dar cobijo y apoyo espiritual a todos aquellos sectores ignorados por la Iglesia oficial. Independientemente que la Iglesia oficial se ha dedicado solamente a “guiar espiritualmente” a los feligreses, esta Iglesia pretende trabajar activamente en los rubros de derechos humanos, el combate contra la homofobia y la prevención contra las Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS), principalmente el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH-SIDA).
Leíja Salas reconoce que con la modernidad, los jóvenes no creen en nada que los rodea ni siquiera en su misma persona, por lo que otra de sus metas es reencontrar la fe y saber que “eres parte de la Creación de Dios y Él te ama”. Para que con ello, los creyentes puedan sentir protección de un Ser superior que la religión oficial les ha negado por medio de la discriminación, la ignorancia y el señalamiento.
En este sentido, Leija Salas señala que la vida de cualquier individuo de la comunidad LGTB es una vida dolorosa, por la ambivalencia en cuanto al definirse y atreverse a ser en una sociedad que segrega y señala. Y no sólo es un sufrimiento individual sino que arrastra consigo a familias enteras. Es un proceso largo de vivir en sí, de aceptación, definición y amor, pero considera que sabiendo que “Dios ama a todos sus hijos por igual sin excepción” se puede coadyuvar a minimizar dicho sufrimiento.
Actualmente no cuentan con instalaciones para celebrar ceremonias y actividades debido a la alerta del rebrote de la influenza H1N1, ya que parte de la comunidad creyente es seropositivo y parte de la labor como Iglesia, es procurar el cuidado y el bienestar de sus fieles. Cabe destacar, que el mantenimiento de esta institución corre a cargo de Alfonso Leija, porque considera que lo espiritual no debe ser cobrado, sino brindado.
Durante la entrevista y por medio de una exposición en power point, en su domicilio particular -ubicado en la Privada Encino No. 19 int. 2 de la Colonia San Antón, C.P. 62220-donde a su vez, funciona como el punto de reunión y las instalaciones para ese “cobijo espiritual” en lugar de unas instalaciones que antes se encontraban en la Colonia Centro- Leija Salas detalló que si bien son una institución religiosa también le apuestan por el activismo y el “verdadero apoyo” en las necesidades y sufrimiento de quienes acudan a ésta, algunos de ellos son:
.
PROGRAMAS
ACTIVIDADES Y TALLERES
*Cena con los chavos de la calle
*Café y pan en el Hospital José G. Parrés
*Hortaliza en tu hogar
*Taller ecológico fino pino
*Taller: “Papá, mamá, soy gay”
*Grupo de Filosofía “Sulphe Phoenix”
*Crecer y mentalizar
ALBERGUE SANTA CRUZ
*Ayuda a enfermos con VIH-SIDA
*Brinda atención médica
Surge gracias a la ineficiencia de los institutos sanitarios y falta de atención a enfermos terminales de VIH. Dura un periodo de 1987-2001.
*Estudio bíblico
*Cine gay (debate)
*Servicio religioso
*Café literario
*Aprendiendo la cocina mexicana
*Condonería
*Comida balanceada y económica para seropositivos
*Brigada universitaria por la prevención del VIH-SIDA cada año

Actores sociales, prácticas, lugares y símbolos

*Trabajo de campo.

Antes de entrar en información que quedó inconcluso, he de referir que los testimonios y datos personales de los actores sociales pueden parecer de forma general y escasamente detallados por petición de anonimato y respeto a la privacidad de quienes pertenecen a esta Iglesia. Por lo que este trabajo será una aproximación y un intento de acercamiento solamente.
En la primera salida de campo, tuve la oportunidad de conocer a los integrantes de la Selección Nacional Tri-Gay conformada por más de 20 jóvenes, de un rango de edad de aproximadamente de diecisiete a cuarenta y tantos años. Todos ellos, o en su mayoría tenían terminada su educación superior y solamente uno de ellos, cursaba el nivel medio superior.
Aunque no referiré los testimonios detalladamente, basta atestiguar en este trabajo que resultaron ser muy conmovedores y obligaban en la mayor parte de las palabras, gestos y lágrimas a una introspección personal, pero además analizar hasta dónde la sociedad, las instituciones, los mismos compañeros de clases resultan ser los jueces más severos al toparse con la diversidad. El resto de los individuos que permanecen afuera de esas paredes no se percataban del daño que ocasionaba el señalamiento, el estigma y la segregación.
Todos ellos habían llegado por la necesidad de aceptación social, de lograr obtener condiciones para realizar sus sueños, uno de ellos, indiscutiblemente el futbol, deporte que se les había negado por aparentemente ser de hombres y no de maricones, como lo llaman peyorativamente. El futbol permitía que existiera mayor cohesión social dentro de ellos. Todos, coincidían en expresar la virilidad como cualquier otro hombre que se dijese ser normal. Ninguno caminaba de manera amanerada. Todos respondían con sonrisas si te dirigías con ellos de la misma manera. Todo se movía bajo la ley de a toda acción una reacción.
En este sentido, Alfonso Leíja explicó la diferencia entre ser homosexual y ser maricón. No son sinónimos. El ser maricón, expresa Leija Salas, es cuando aún reconociéndote como homosexual no tengas actitud para defender, expresar y ser lo que tú realmente quieres. Esto implica luchar por los sueños, ser responsable y llevar una vida digna con conciencia y consecuencia ideológica. Esto representa ser un homosexual íntegro.
Faltaba un día para que fuera el partido contra la Selección Morelos de LGTB. Después de la presentación de la Iglesia y de los testimonios, dos de ellos se dispusieron a llevar a cabo un taller sobre VIH-SIDA. Sobre los prejuicios y la desinformación. Era de noche, mi tiempo ahí había terminado.

Futbol: Sueños contra la homofobia y el VIH-SIDA

Comienza la segunda salida de campo, es una tarde calurosa y vamos camino al municipio Emiliano Zapata, en una cancha de futbol, ubicado detrás de la Central de Abastos. Han citado a la prensa. Los jugadores de la Selección Nacional llegan a cambiarse y ponerse los uniformes color rosa, calcetas de un rosa un poco más fuerte y algunas blancas. Hacen ejercicios de calentamiento, sonríen, se preparan, falta poco para que comience el partido.
Comienzan a llegar los de selección LGTB Morelos. Los espectadores compran cerveza, botanas en una mini tienda ubicada en el campo de futbol. Colocan un aparato de sonido. Suenan canciones de Laura León, Gloria Trevi, bachatas y salsa. Algunos bailaban estando en el campo y era la forma más práctica de calentar las pantorrillas e iniciar el partido con muy buen humor. Eran liderados por Miranda. Vestía una playera rosa con franjas blancas, con una minifalda blanca. Ella dirigía el calentamiento. Contaba con mayor experiencia. Había jugado en los Toros Neza y en los Pumas. Su mirada concedía poder, seriedad y una reserva misteriosa.
Inicia el partido. Sin tener conocimientos especializados y técnicos sobre el futbol me percaté de la calidad de la Selección Nacional. Parecía que flotaban y el balón los correspondía. Fueron ocho los goles que metieron a dos de la selección estatal. Este partido tiene como objetivo principal promover la campaña “Goles contra el VIH” y contra la homofobia. Este partido era patrocinado por el Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/SIDA (CENSIDA).
De pronto, en una de las diversas entradas al campo entran cinco chinelos con trajes con colores alusivos a la bandera de la diversidad sexual: naranja, verde, azul, rojo, amarillo, faltaba la morada. “La morada no vino porque se enfermó”, comentaron las chinelas con unas pestañas gigantes pintadas del mismo color que el traje, los labios igualmente pintados, medias de red y botas de tacones altos de charol. Bailaban alrededor de la cancha. Traían un ángel de celebración al partido. Al son de las canciones, los chinelos bailaban, posaban de perfil para la fotografía de la prensa y para este trabajo, pero también, llevaban en su brazo, pequeñas cubetitas llenas de condones e información sobre las ETS para su prevención.
Sin tener conciencia del término de los tiempos, me percaté de la importancia que representaba ese partido para los del Tri-Gay. Se manifestaba en sus rostros. Cada falla, aunque fuera algo más que normal, se amplificaba, lo expresaban, fruncían los entrecejos. Esto se veía rodeado del sudor, de la música tropical, de las porras del público, en su mayoría heterosexual.
Los integrantes de la Selección Estatal LGTB estaban uniformados de unos shorts cortos blancos, calcetas rojas y playeras blancas con rojo. En su mayoría, traían el cabello largo, las cejas depiladas. Sus andares eran delicados. Su voz también. Bailaban en la cancha cuando el tiempo lo permitían. Uno de ellos, salía de la cancha a beber agua y le echaba porras a la “portera”, que era así como le gritaba.
Termina el partido. Los goles anotados por la selección local fueron por parte de Marco y Ricardo. En cuanto a la selección nacional, los goles fueron del capitán, Andoni Bello, Daniel Santoyo “Jason”, Manuel Ochoa, José Montiel “la Chiva” y Pablo Ochoa.

El discurso alterno en la Liturgia. El matrimonio. La confesión.

Cuarta salida de campo. Dentro de la agenda de Alfonso hay dos eventos. Una misa para unos XV años y una boda de una pareja de mujeres. Una está programada a la una y otra a las dos de la tarde de un sábado 21 de noviembre. Llegamos unos minutos de retraso. La quinceañera y sus padres estaban en las afueras de su casa. Estaban al fondo de un callejón en la colonia de las Águilas. Saludamos a la familia, felicitamos a la joven con mirada triste.
René y Jaime acompañaban a Alfonso para ayudarle a preparar el altar para llevar a cabo la celebración de la misa. Estaban probando la calidad auditiva del sonido, las mesas permanecían vacías, con unos cuantos invitados, en su mayoría, adultos y familiares. La misa comenzó a la una y cuarto de la tarde. Comenzó con un canto religioso. Hubo poca participación en el canto. Cuesta adaptarse a la religión. Jaime comentó que las misas que celebra Alfonso adquieren otro matiz al que otorga la Iglesia oficial, “no es la misma letanía de siempre, es más light”. Alfonso lleva conociendo a la familia aproximadamente siete años, solamente que las otras ocasiones habían sido motivos tristes y de aceptación para la familia.
Alfonso prosiguió con el protocolo de una misa católica sin llevar a cabo todo de la manera más estricta, sino que apostó por la participación de la comunidad a la que estaba dirigiendo la misa. De modo que a una persona le tocaba declamar la Palabra de Dios, otro, los Salmos; y otra persona, el Evangelio. Detalle último que generalmente en la Iglesia oficial corre a voz del sacerdote en turno, más no de cualquier persona. Aquí no se vislumbraba jerarquía implícita a pesar de que el Obispo se encontraba ligeramente arriba de los presentes, pero era más una altura simbólica más no real. El discurso de su Liturgia se limitó a recordarle a Isis, “la viveza y la importancia de cumplir quince años en paz con Dios y los seres que la aman”, más no el sermón tradicional de un sacerdote católico, que se muestra aburrido en lugar de contagiar a los feligreses con esa facultad con la que cuentan de dirigir la Palabra de Dios hacia los mortales.
Llegó la hora de la comunión. Para representar el vino, utilizaron un jugo de uva y agua. Aquí no era necesaria la confesión para poder acceder al banquete divino. La confesión no existe aquí. La confesión es una introspección personal, un diálogo a solas con Dios. Según esta institución religiosa, los líderes espirituales no están facultados para materializar el perdón que sólo Dios puede otorgar, sin embargo, puede confesarse si es que el individuo así lo solicita.
Las palabras de Alfonso provocaron la conmoción de la familia y de la quinceañera. Brotaron lágrimas. Se percibió la cohesión familiar. Terminó esta celebración faltando cinco minutos para las dos de la tarde. Ya había un retraso evidente para la próxima Liturgia. Recogieron en seguida y volamos para un ejido de Acapantzingo. Ahí sería la boda.
Llegamos al jardín donde se celebraría la misa y posteriormente la fiesta de la boda de una pareja de mujeres jóvenes, entre 23 y 25 años de edad. En la puerta colgaba una bandera de la diversidad sexual. Dos jóvenes estaban recibiendo a los asistentes. Realizaban una relación de los invitados a esta boda. Pronunciábamos nuestro nombre y al mismo tiempo, nos regalaban una pulsera con infinidad de colores con un moñito igualmente vistoso. Eran cerca de las dos y media de la tarde y la pareja no había llegado.
El resto de los invitados fueron llegando al jardín. La pareja por fin estuvo presente. Se llaman Mónica y Tania. Estaban vestidas de blanco, Mónica con detalles muy femeninos, como un moño en la parte derecha de su cabeza, los ojos así como el resto del rostro, maquillados; taconcitos color beige y una sonrisa extendida en su faz. Tania en cambio lució un atuendo más serio y reservado. Tenía en la ceja derecha una perforación vertical y una corbata vistosa aludiendo a la bandera de diversidad sexual. Ambas se veían contentas.
Se percibía en el jardín un entorno de reserva, de cierta introspección por parte de algunos asistentes y de las mismas novias, algunas miradas misteriosas. Por fin, cerca de las cuatro de la tarde, Alfonso se dispuso junto con las novias y los invitados a iniciar la ceremonia litúrgica. Todos, encabezados por René, un chico evidentemente gótico y vestido como tal, seguía Alfonso, las novias y el resto de los invitados entraron al centro del jardín. Un chico de piel morena se dispuso a tocar con su guitarra, los cantos necesarios para la liturgia.
Dentro de su discurso, Alfonso enfatizó sobre el dolor de la vida homosexual creado por el señalamiento social. Refirió también que dentro de la Biblia existen versículos en los distintos libros que la conforman, que hacen referencia a un amor diferente al heterosexual. Uno de estos versículos, es el siguiente que hace referencia al amor entre Rut y Noemí.

“No me obligues a dejarte yéndome lejos de ti, pues a donde tú vayas, iré yo; y donde tu vivas, viviré yo; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios. Donde tú mueras, allí también quiero morir y ser enterrada yo. Que el Señor me castigue como es debido si no es la muerte la que nos separe” (Rut, 1:16-17).

Otros de los que hace referencia es el que se encuentra en el libro de Lucas (7:2-10) y 2 Samuel (1:26), donde se hacen referencia al amor entre un capitán romano y su criado y el de David con Jonathan, respectivamente. Por lo que, a través de volantes sobre la religión y homosexualidad, de enfermedades de transmisión sexual, tarjetas para acudir con ellos y un condón, que fueron repartidos en las mesas de invitados, la Iglesia aseguró que “el hecho de que la Iglesia (oficial) nos rechace no implica que Dios nos rechace (…) ya que no hay ninguno de estos versículos una base para condenar la homosexualidad”.
Fuera de la ceremonia religiosa, Alfonso Leíja explicó que para contraer, lo que ellos denominan como “Santa Unión” es que la pareja cuente con “un compromiso real de quererse, entregarse a la Iglesia y su comunidad”. Como un ritual de preparación, los cónyuges deben contar con los sacramentos del bautizo y la confirmación, comulgar en las celebraciones eucarísticas, asistir a tres pláticas previas con temáticas relacionadas a la vida en pareja, la fidelidad y el rompimiento de una relación. En este sentido, Leija acotó que toda relación “indudablemente llega a un final”, por lo que el matrimonio no se concibe bajo la premisa de “hasta que la muerte los separe”, sino “hasta que la pérdida del amor los separe”. Como parte de la labor administrativa, se da un certificado de Santa Unión expedida por la Iglesia. En cuanto al tipo de ceremonias, como poseen un carácter ecuménico, es decir, abierto a todo tipo de ideologías, la Iglesia no cuenta con prejuicios para realizar cualquier modalidad de ceremonia para celebrar la Santa Unión. “Si los que se van a casar quieren un rito hindú, se los hacemos, si es católico tradicional, lo hacemos”, acotó, ya que de acuerdo con el Obispo, Dios se manifiesta en la diversidad.

Alfonso Leíja Salas. Obispo de la Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata en México.
-Preparación religiosa
*Termina estudios en 1992 y en 1997 es ordenado reverendo por la Iglesia de la Comunidad Metropolitana Renovación.
*En el 2007 es ordenado Obispo por parte de la Iglesia Católica Apostólica de Nuestra Señora de Guadalupe.
*En febrero del 2009, es ordenado Arzobispo por Sebastián Camacho Betancur, quien funge como Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata.

Conclusión

Temo decir que este trabajo quedó inconcluso aún con toda la riqueza de información que obtuve a través de las cuatro salidas de campo. Sin embargo, aclaro que este trabajo solamente será una aproximación de un camino a la comprensión de una de las tantas alteridades de la que está compuesto el mundo.
Esta Iglesia como hecho social nos obliga a reflexionar desde el campo de la antropología, cómo las instituciones se olvidan de su naturaleza laica. El Estado se fusiona con la Iglesia Católica tradicional, convirtiéndose en un ente peligroso para la garantía de los derechos fundamentales pero además para la aceptación social dentro de una misma sociedad.
En este sentido, adquiere trascendencia los análisis posibles acerca de las religiones ya que dentro de la sociedad, funcionan como una institución de poder e influencia ideológica que tiene la facultad, por un lado, de la satisfacción de necesidades del orden espiritual, pero también, provocar un efecto antagónico, es decir, la consumación de un escarnio justificado y público, con la Biblia en la mano.
Sin embargo, ideas como que la homosexualidad es una enfermedad, “cosa del demonio”, o que el VIH-SIDA solamente los contraen los “diferentes” a los heterosexuales son concepciones culturales que se resumen en el permanente estado de tabú en que permanecen todos los temas relacionados con la expresión de la sexualidad.
Pero todo queda en concepciones. Más no que ésta sea la verdadera naturaleza de los hechos o los individuos, sino que obedecen a contextos de diversas dimensiones culturales. Estas mismas concepciones se materializan en los sistemas que nos regulan tanto en el ámbito económico, político, social y religioso. La humanidad requiere regular todo. Por una insaciable necesidad del control sobre el otro a partir de parámetros establecidos por esferas de poder.
Por otro lado, aunque es cierto que la Iglesia Católica oficial gira en torno de estrategias de manipulación que conducen a la discriminación, lo cierto también es que ambas características son elementos funcionales de la estructura de esta institución religiosa que permite que se sostenga y perdure.
Indiscutiblemente, todas las instituciones creadas, a partir de la cultura de los hombres, persiguen la satisfacción de necesidades básicas como la supervivencia, pero al mismo tiempo, dentro de los elementos que las conforman, existen componentes arbitrarios que equilibran la estructura social, brindándole con ello una perfección creíble y cercana.
A diferencia de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, ésta se concibe como “una puerta abierta” a todos los sectores segregados por los monopolios religiosos. Donde la pobreza, la prostitución, la drogadicción, la comunidad LGTB y cualquier otra alteridad posible tienen un espacio de aceptación social.
Los elementos que han permitido que perdure la Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata en México, desde más de 20 años, es que apuesta por todos aquellos sectores alejados, ofreciendo una retórica distinta, practicidad, libertad, aniquilación de jerarquías (el Obispo es igual que todos los demás fieles) y prejuicios, por lo que se rodean de condiciones que responden a las nuevas exigencias y búsquedas espirituales en un país tercermundista, pero además influenciado por procesos inevitables como la modernidad/globalización.

Bibliografía

· Parker, Cristián, Otra lógica en América Latina. Religión popular y modernización capitalista, México, FCE, 1993.
· Geertz, Cliford. “La religión como sistema cultural” en: La interpretación de las culturas, España, Gedisa, pp. 87-117, 1989.
· *****, La Biblia, Madrid, Ed. Verbo Divino, 1995.
· Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata en México, “Iglesia Católica Antigua del Rio de la Plata en México”, [En línea], blog de Iglesia Católica, 18 de enero de 2008: <http://iglesiacatolicaantigua.blogspot.com/2009/08/testimonio-del-rvdopadre-juan-carlos.html> [Consulta: 19 de noviembre de 2009].
· Jaime Luis Brito, “Promueve Tri gay campaña de prevención contra el VIH/sida a través del balompié”, en La Jornada Morelos, 14 de septiembre de 2009: p. 11 [Consulta: 14 de septiembre de 2009].
· El resto de la información fue obtenida por medio de trípticos, volantes, charlas informales, entrevistas a profundidad con el Obispo y el trabajo de campo.

LIBRO ABRACISTA " ABRAZO AL MUNDO"

2010-01-10T16:03:00.000-08:00

"ABRAZO AL MUNDO"
Pensamiento Abracista

Un libro que compila una pequeña parte de los escritos espirituales, sociales, políticos e ideológicos de Nuestro Padre Fundador
Su Beatitud Monseñor +++ Sebastián Camacho Bentancur

TODOS LOS ABRACISTA DEBEMOS TENER UN EJEMPLAR

DE LOS BASAMENTOS DE NUESTRA OBRA ESPIRITUAL

El libro se venderá en Casa del Abrazo "San José Gregorio Hernández"y todo lo recaudado se invertirá en una nueva edición de "ABRAZO AL MUNDO"

Se enviará el libro a todas partes de Mundo(Gastos de envío propio de la distancia)El costo de cada ejemplar es de $ 150 (Pesos Uruguayos)(U$S 9)

Esta publicación está auspiciada por el

MOVIMIENTO ABRACISTA INTERNACIONAL

Informes:iglesiaantiguajorge@hotmail.com

Doctorado Honoris Causa para Su Beatitud Monseñor +++Sebastián Camacho - IGREJA ANGLICANA INDEPENDENTE

2009-12-30T05:41:00.000-08:00

http://igrejaanglicanaindependente.blogspot.com/

2009-06-23T05:29:00.000-07:00

Comunión Apostólica Ecuménica

Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata

Sesión Ordinaria del Consejo Patriarcal

Resolución Nº 15/09 de la Sesión del 1 de junio de 2009

Asunto: CURSO FÓRMULA PATRIARCAL OBLIGATORIO

En la Sede de Montevideo reunido en pleno con Nuestro Patriarca este órgano de gobierno y asesoría emite la siguiente resolución de carácter universal
Declárese Obligatorio la realización del Curso Fórmula Patriarcal (CFP)como condición indispensable para cualquier tipo de ordenación y/o consagración en la Iglesia Patriarcal

Desde este día y habiéndose cumplido la etapa de preparación estructural del Instituto de Formación Religiosa de la Iglesia Patriarcal “ San Cipriano de Cartago”, se decreta la obligatoriedad del CFP para todos los miembros de la Iglesia en sus distitos grados de complejidad.

1. Todo hermano que postulante a un orden sagrado (diaconado, presbiterado,obispado) , como también los religiosos y misioneros de la Iglesia deben tener realizado antes de las celebraciones de ordenación u/o consagración el primer CFP de 3º.
2. Este CFP constará de dos monografías impresas enviadas a la sede del Instituto F.R.I.P “San Cipriano de Cartago” un mes antes de cualquier ordenación .
3. Los ya ordenados o consagrados deben presentar este trabajo escrito en el plazo de 120 días posteriores a la publicación de este Decreto Patriarcal.
4. Quien siendo ordenado no presente este trabajo escrito, no recibirá las credenciales eclesiásticas, y las posee no se darán por validas. Siendo este hermano/a sin CFP realizado impedido de tomar responsabilidades en la Iglesia Patriarcal Mundial.
5. Los nombramientos de responsabilidades realizados por Su Beatitud a hermanos del Mundo, caducarán en el plazo de 60 días luego del vencimiento de la entrega de las monografías. ( 180 días luego del 20/06/09).
6. Los CFP deben tener Teoría y Práctica, por lo que la documentación de la ultima mencionada es imprescindible para la aprobación del modulo de tercer grado.
7. Estructura y temario básico para el Tercer Grado de CFP

TEMA 1: IGLESIA DEL ABRAZO

Sub.Tema: Teología del Abrazo- Aplicada en la Pastoral

EXTENSIÓN: 20 carillas (A 4) interlineado 1.5, letra Arial 12

Plazo de entrega: 20 de Setiembre 2009

TEMA 2: PATRIARCADO DE LA COMUNIÓN APOSTÓLICA ECUMÉNICA

Sub:Tema: Misión unfificadora e Inclusora.

EXTENSIÓN: 10 carillas (A 4) interlineado 1.5, letra Arial 12

Plazo de entrega: 20 de Octubre 2009
Bibliografía :Se calificará la selección Bibliográfica por su pertinencia.

PRACTICA MISIONAL CFP Planificación Implementación

Extensión: 3 Días Diario Misional: 1 Hoja (A4) por día Fotografías y testimonios escritos.

Plazo de Entrega: 1 de Diciembre de 2009

CALIFICACIONES SE DARÁN 20 DÍAS HÁBILES DESPUES DE LA LLEGADA DE LA MONOGRAFÍA AL INSTITUTO TITULACIÓN CFP Y GRADOS : 5 DÍAS LUEGO DE LA PUBLICACIÓN DE LA CALIFICACIÓN. LOS TRABAJOS QUEDARÁN COMO BIBLIOGRAFÍA ECLESIASTICA SI SU BEATITUD LO DISPONE.

Criterios de Corrección de las Monografías CFP
· Los trabajos monográficos son de carácter individual , quedando anulado cualquier “recorte y pegue” de internet.
· La elaboración personal será lo que se puntúe más en el momento de la corrección, al igual que su proyección pastoral real.
· La Bibliografía se calificará por su pertinencia.
· La Presentación del trabajo será valorada.
· La pertinencia de su defensa en caso que esta se amerite

No existe ni existirá exoneración del CFP de 3º Grado, base mínima de la formación eclesial de la Comunión Apostólica Ecuménica.
Los CFP de tres días presénciales dirigidos por el Patriarca poseerán graduación 9,pudiendo ser nombrados luego por Su Beatitud de entre los participantes “Instructores CFP”.

Infórmese al Pueblo de Dios de ésta resolución del Consejo , ya que nuestro Patriarca aprobó lo que se plasma en este documento.

Sede Patriarcal , Montevideo 1 de junio del año del Señor 2009

Su Beatitud
Monseñor + + + Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia de la Iglesia Católica Apostólica Antigua
del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica

Su Eminencia Reverendísima Su Eminencia Reverendísima
Monseñora + + Noelia Sosa Monseñor ++ Hugo Zambrano
Prelada de Sta. Mª Magdalena Arzobispo (Emérito)

Su Eminencia Reverendísima Su Excelencia Reverendísima
Monseñor + Jorge Sandes Monseñor Javier Calonge
Arzobispo Camerarius Administración Eclesial Patriarcal
Secretario Patriarcal Canciller Patriarcal

Doctorados Honoris causa de la Iglesia Anglicana del Brasil para Nuestro Patriarca +++Sebastián

2009-04-21T07:00:00.000-07:00

Doctorado Honoris Causa y Medalla de Nobleza Religiosa para Nuestro Patriarca

2009-03-29T16:26:00.000-07:00

Título DOCTOR HONORIS CAUSA para Nuestro Patriarca Su Beatitud Monseñor +++ Sebastián Camacho Bentancur

2009-03-10T20:38:00.000-07:00

2009-02-04T02:54:00.000-08:00